2018-10-27 18:56:55:
$$36$$," שנזכה ליום משמעותי. ?ולהעריך את הטוב שיש לנו ב""ה בזכותם. ??תפקידנו עכשיו הוא להכיר תודה לה' יתברך ולאותם אלפים שנהרגו על קידוש ה' על מנת שתהיה לנו מדינה. ??בשביל המדינה שיש לנו היום נהרגו אלפי חיילים. ??בוודאי שהיינו רוצים תינוק גם ללא כל הכאב של האישה, אך לא זו המציאות.
2018-10-27 18:56:55:
?התחזקות ליום הזכרון????עם כל הקושי של האישה בלידה, האמא מקבלת לידיה תינוק ששוה את כל הכאב! הבא שיגיב פה יוסר או שיצא לבד יש קבוצת דיונים אצרף אותכם תדונו שם
2018-10-27 18:56:55:
חברים יקרים
2018-10-27 18:56:55:
כל אחד יעשה מה שטב לו אם הוא רצה להיות נשוי לנצוריה וזה מה שהיה טוב לו זה מה שהוא עשה לכבד את הכללים בבקשה
2018-10-27 18:56:55:
חברים יקרים
2018-10-27 18:56:55:
?
2018-10-27 18:56:55:
לא נריב על זה, אך בקבוצה זו לא מתאים להגיד שזה מתאים! כוונת מחבר ההמנון (שאגב, בשביל לסבר את האוזן כמה הוא אהב את הארץ כל ימיו הוא חי בארץ בסה""כ 4 שנים ואח""כ היגר ללונדון וניו יורק ואף היה נשוי לנוצריה...) להיות עם חפשי בארצנו זה להיות חפשי מתורה ומצוות!!
2018-10-27 18:56:55:
נדמה לי שהוא כן מכבד
2018-10-27 18:56:55:
זה המנון מדינת ישראל http://www.oroshelmaran.com/halal2018
2018-10-27 18:56:55:
58 -###-## 52
2018-10-27 18:56:55:
???
2018-10-27 18:56:55:
58 -###-## 82 ושם הוא יוכל לקבל וגם לשלוח רק המנהלים שולחים מי שרוצה להצטרף לקבוצה פעילה יותר אז נצרף אותו
2018-10-27 18:56:55:
קבוצה שקטה
2018-10-27 18:56:55:
בבקשה לא לשלוח היום 15 ימים לעומר. יום נפלא ובשורות טובות! יהי רצון שישמע ה׳ לתפילתנו ונזכה בקרוב לגאולה שלימה בקרוב אמן! זוהי כוחה הנפלא של התפילה שבזכותה העולם קיים! והנה אמרה לו האישה: רבי! אני מטפלת בילדים, ואיך אני יכולה ללכת לכותל המערבי ארבעים יום רצוף? ולכן ביקשה מהרב: האם כבודו מסכים ללכת במקומי ארבעים יום לכותל? נענה הרב וקיבל עליו. וכך במשך ארבעים יום הלך הרב לכותל והתפלל עליה, והנה ביום הארבעים נעשה ""נס גדול"" וב""ה התחילה הבת ללכת! והנה כשראה הרב את צערה, אמר לה: יש לנו ""קבלה"" בדוקה ומנוסה מרבותינו, ללכת ארבעים יום לכותל המערבי ולומר שם תהילים, וה' הטוב ירחם ויעזור לה! אך האם התעקשה ואמרה: רבי! יש בכוחך לבטל את הגזירה! ועל ""מעלת התפילה"" מסופר על הצדיק הקדוש האדמו""ר רבי שלמה מזוועהיל זצ""ל שפעם באה לפניו אישה אחת וסיפרה לו בבכיות כי בתה בגיל שנתיים וחצי עדיין לא הולכת, וכל הרופאים אמרו נואש למצבה! ולכן ביקשה מהרב שיתפלל עליה שתזכה ללכת. אך הרב השיב לה: מה אני יכול לעשות? זו גזירה משמים! וכפי שדרשו חז""ל על הפסוק: ""ולעובדו בכל לבבכם"", איזוהי עבודה שבלב? זוהי תפילה! לכן בחודש זה נישא כל עם ישראל ״תפילה״ לבורא עולם שישלח רפואה שלימה לכל החולים ולכל הזקוקים לישועה! אמרו רבותינו: ״אייר״ זה ראשי תיבות ״אני ה׳ רופאך״!
2018-10-27 18:56:55:
חודש טוב ומבורך! דחוף מאוד!!!!!!!!! כל מי שרואה את ההודעה שיעשה חסד וישלח את ההודעה לחמישה אנשים בלי לשבור! שימשיכו גם הם לשלוח! חשוב מאוד!!!! ח יְהוָה, יִשְׁמָר-צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ-- מֵעַתָּה, וְעַד-עוֹלָםלא להתעצל זה בדיוק שנייה לקרוא ז יְהוָה, יִשְׁמָרְךָ מִכָּל-רָע: יִשְׁמֹר, אֶת-נַפְשֶׁךָ. ו יוֹמָם, הַשֶּׁמֶשׁ לֹא-יַכֶּכָּה; וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה. ה יְהוָה שֹׁמְרֶךָ; יְהוָה צִלְּךָ, עַל-יַד יְמִינֶךָ. ד הִנֵּה לֹא-יָנוּם, וְלֹא יִישָׁן-- שׁוֹמֵר, יִשְׂרָאֵל. ג אַל-יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ; אַל-יָנוּם, שֹׁמְרֶךָ. ב עֶזְרִי, מֵעִם יְהוָה-- עֹשֵׂה, שָׁמַיִם וָאָרֶץ. אֶשָּׂא עֵינַי, אֶל-הֶהָרִים-- מֵאַיִן, יָבֹא עֶזְרִי. ״כל המתפלל על חבירו נענה תחילה״ בשורות טובות !א שִׁיר, לַמַּעֲלוֹת: אשר נפגע בתאונת התיתהפכות טנק בסוף השבוע והוא במצב קשה . להתפלל לרפואה ולהצלת נריה דוד בן דליה למשפחת בוכריס. בבקשה תעזרו כל מי שרואה את ההודעה שיעשה חסד שיקרא ולאחר מכן ישלח את ההודעה לחמישה אנשים לפחות בלי לשבור !
2018-10-27 18:56:55:
*דחוף מאוד!!!?
2018-10-27 18:56:55:
שלום וברכה גם לכם. העברנו את כולם לפה וסגרנו את הקבוצות הקדומות צמצמנו בקבוצות
2018-10-27 18:56:55:
שלום לכולם
2018-10-27 18:56:55:
+34 685 89 20 60 הוסיף/ה אותך
2018-10-27 18:56:55:
+34 685 89 20 60 יצר/ה את הקבוצה ""?חיזוקים2?""
2018-10-27 18:56:55:
אסורה, לדעת ריש לקיש: מותרת (כי מן הסתם ביטל אותה). * במשנה נאמר שהמוצא שברי צלמים (שספק אם עבדו להם כשהיו שלמים) הרי אלו מותרין, ושמואל חידש שהוא הדין במוצא שברי עבודת כוכבים.דף מא עמוד ב * למסקנה, לדעת רבה: המחלוקת שבמשנה בתחילת הפרק (אם כל הצלמים אסורים או רק חלקם כמפורט במשנה) היא בצלמים שבכרכים, אבל בצלמים שבכפרים דברי הכל כל הצלמים אסורים. דף מא עמוד א ראשון י' אדר תשע״חhttps://goo.gl/IdzSC1סיכום קצר מ
2018-10-27 18:56:55:
??הדף היומי https://t.me/KitzurSA ✒ להצטרפות לערוץ הטלגרם 'קיצור שולחן ערוך יומי': ? סימן ע - דיני תפילת מעריב? סימן אזמן קריאת שמע על תפלת ערבית הוא, משנראין שלשה כוכבים קטנים, וביום המעונן ימתין עד שיצא הספק מלבו. ועכשיו נוהגין להתפלל בצבור מעריב תיכף אחר מנחה, אף על פי שעדיין אינו לילה מפני טורח הצבור, שהוא טורח לאסוף הצבור שנית, ובלבד שלא יהא קודם פלג המנחה כי אז אפילו בדיעבד אינם יוצאין. ואשרי למי שמתפלל ערבית בצבור בלילה, ובין מנחה למעריב עוסק בתורה, לחבר הלילה עם היום בתורה שהוא ענין גדול. ועל כל פנים ראוי לכל ירא שמים שאם התפלל בצבור קודם הלילה, לא יאכל קודם הלילה אלא ימתין, ומיד לאחר צאת הכוכבים יקרא שלש פרשיות של קריאת שמע, ומי שאינו מתפלל בצבור אסור לו להתפלל תפלת ערבית קודם צאת הכוכבים. ? תאריך: ט' באדר? סימן סט - דיני תפילת מנחה? סימן ואם השעה דחוקה וקרוב ללילה, מתחיל השליח צבור מיד אחר קדיש השמונה עשרה בקול רם, והצבור לא יתפללו אלא שומעים ועונים עד שאמר האל הקדוש, אז עונים אמן ומתפללים בלחש. ואם השעה דחוקה ביותר, ויש לחוש שאם ימתינו על השליח צבור עד לאחר שיאמר האל הקדוש, לא יסיימו תפלתם בעוד יום, יכולין להתפלל מיד עם השליח צבור בלחש מלה במלה עד האל הקדוש. וטוב אם אפשר שיהא לכל הפחות אחד, שיענה על ברכות השליח צבור אמן.? סימן זמי שבא לבית הכנסת ומצא צבור מתפללין שמונה עשרה מתפלל עמהם שמונה עשרה ויאמר אשרי לאחר השמונה עשרה, ואם לא יוכל לגמור שמונה עשרה קודם שיבא השליח צבור לקדושה, ואם ימתין עד לאחר שיגמור השליח צבור כל השמונה עשרה עם הקדיש יעבור זמן תפלה, ימתין ויתפלל בלחש עם השליח צבור בחזרת התפלה מלה במלה, ויאמר עמו כל נוסח הקדושה וגם לדור ודור וכו' כמו שהוא אומר, ויסיים עמו בשוה ברכת האל הקדוש, וברכת שומע תפלה, וגם מודים יאמר בשוה, כדי שישחה עם הצבור. רק ביום תענית צבור לא יאמר עם השליח צבור עננו, אלא אומרו בשומע תפלה כמו שאר יחיד. וכן אם רוצה להתפלל מעריב עם הצבור, ואם ימתין עד אחר חזרת השליח צבור את התפלה יצטרך להתפלל ערבית ביחידות, יתפלל מנחה עם חזרת השליח צבור, ואם בא סמוך לקדושה ימתין עד לאחר שיאמר השליח צבור האל הקדוש ויענה אמן ואז יתפלל, ואף שיפסיד עניית אמן שלאחר שומע תפלה וגם מודים (שהם חיובים) מכל מקום הכי עדיף טפי, מלהפסיד תפלת ערבית עם הצבור, ומכל שכן עם השעה עוברת מזמן מנחה.? סימן חאם נמשכה תפלת המנחה עד הלילה, לא יאמרו תחנון, כי אין אומרים תחנון בלילה. וצריכין ליזהר ולהשגיח שלא תמשך עד הלילה ממש, כי אז אין אומרים קדיש תתקבל על התפלה שהתפללו ביום, כיון שהלילה שייך ליום המחרת.? סימן טמי שבא בערב שבת למנחה בבית הכנסת והקהל כבר קבלו שבת או יום דהיינו בשבת אמרו מזמור שיר ליום השבת, וביום טוב אמרו ברכו, לא יתפלל מנחה בבית הכנסת הזאת, אלא ילך חוץ לבית הכנסת ויתפלל. ואם שומע שהשליח צבור אומר ברכו לא יענה עם הצבור, שאם יענה ברכו שוב אינו רשאי להתפלל אחר כך תפלה של חול, (ואם טעה וענה, יתפלל ערבית שתים כדלעיל סימן כא). ואם בא סמוך לקבלת שבת ויום טוב, אף על פי שלא יוכל לגמור השמונה עשרה קודם שיקבלו שבת או יום טוב, יכול להתפלל כיון שמתחיל בהיתר.
2018-10-27 18:56:55:
? קיצור שולחן ערוך יומי https://t.me/RShteinman ✒️ להצטרפות ללימוד פרקי משניות לע""נ רבי אהרן יהודה לייב שטינמן זצ""ל: ? פרק שלישי ""כיצד מפרישין""? משנה אכיצד מפרישין הביכורים? יורד אדם בתוך שדהו ורואה תאנה שביכרה, אשכול שביכר, רימון שביכר, קושרו בגמי ואומר: הרי אלו ביכורים. ורבי שמעון אומר: אף על פי כן חוזר וקורא אותם ביכורים מאחר שיתלשו מן הקרקע.? משנה בכיצד מעלין את הביכורים? כל העיירות שבמעמד מתכנסות לעיר של מעמד, ולנין ברחובה של עיר, ולא היו נכנסין לבתים. ולמשכים היה הממונה אומר (ירמיהו לא, ה): קומו ונעלה ציון אל (בית) ה' אלהינו.? משנה גהקרובים מביאים התאנים והענבים, והרחוקים מביאים גרוגרות וצימוקים. והשור הולך לפניהם, וקרניו מצופות זהב, ועטרה של זית בראשו. החליל מכה לפניהם, עד שמגיעים קרוב לירושלים. הגיעו קרוב לירושלים, שלחו לפניהם, ועיטרו את ביכוריהם. הפחות, הסגנים והגזברים יוצאים לקראתם. לפי כבוד הנכנסים היו יוצאים. וכל בעלי אומניות שבירושלים עומדים לפניהם ושואלין בשלומם: אחינו אנשי המקום פלוני, באתם לשלום.? משנה דהחליל מכה לפניהם עד שמגיעין להר הבית. הגיעו להר הבית, אפלו אגריפס המלך נוטל הסל על כתפו ונכנס, עד שמגיע לעזרה. (הגיע לעזרה) ודיברו הלוים בשיר, ""ארוממך יי כי דליתני ולא שמחת איבי לי"" (תהלים ל).? משנה ההגוזלות שעל גבי הסלים, היו עולות. ומה שבידם, נותנים לכהנים.? משנה ועודהו הסל על כתפו, קורא מ""הגדתי היום ליי אלהיך"" (דברים כו) עד שגומר כל הפרשה. רבי יהודה אומר, עד ""ארמי אובד אבי"". הגיע ל""ארמי אובד אבי"", מוריד הסל מעל כתפו ואוחזו בשפתותיו, וכהן מניח ידו תחתיו ומניפו, וקורא מ""ארמי אבד אבי"" עד שהוא גומר כל הפרשה, ומניחו בצד המזבח, והשתחוה ויצא.? משנה זבראשונה, כל מי שיודע לקרות, קורא. וכל מי שאינו יודע לקרות, מקרין אותו. נמנעו מלהביא, התקינו שיהו מקרין את מי שיודע ואת מי שאינו יודע.? משנה חהעשירים מביאים ביכוריהם בקלתות של כסף ושל זהב. והעניים מביאין אותם בסלי נצרים של ערבה קלופה, והסלים והביכורים ניתנין לכהנים.? משנה טרבי שמעון בן ננס אומר, מעטרין את הביכורים חוץ משבעת המינים. רבי עקיבא אומר, אין מעטרין את הביכורים אלא משבעת המינים.? משנה ירבי שמעון אומר: שלש מידות בביכורים; הביכורים, ותוספת הביכורים, ועיטור הביכורים. תוספת הביכורים - מין במינו. ועיטור הביכורים - מין בשאינו מינו. תוספת הביכורים נאכלת בטהרה, ופטורה מן הדמאי. ועיטור הביכורים חייב בדמאי.? משנה יאאימתי אמרו תוספת הביכורים כביכורים? בזמן שהיא באה מן הארץ. ואם אינה באה מן הארץ, אינה כביכורים.? משנה יבלמה אמרו הביכורים כנכסי כהן? שהוא קונה מהם עבדים וקרקעות ובהמה טמאה, ובעל חוב נוטלן בחובו, והאשה בכתובתה, כספר תורה. ורבי יהודה אומר, אין נותנין אותם אלא לחבר בטובה. וחכמים אומרים, נותנין אותם לאנשי משמר, והם מחלקין ביניהם, כקדשי המקדש.
2018-10-27 18:56:55:
? על פי צוואת רבי אהרן לייב שטינמן זצ""ל? ""אבקש שכל מי שרוצה בטובתי ילמוד כל יום פרק אחד משניות עד גמר י""ב חודש...""? תאריך: ט' באדר תשע""ח? משניות - סדר זרעים - מסכת ביכורים
2018-10-27 18:56:55:
2018-10-27 18:56:55:
?חיזוק יומי???נקודה על הפרשה
2018-10-27 18:56:55:
2018-10-27 18:56:55:
https://youtu.be/BHgaEQWb5i4 בן מנצור יוסף סעיד. אפרת? רבי סעדיה שלמה בן עזיזה. רבי חנניה בן שמחה. שלמה בן עזיזה. אילנית בת אוליביה. לעילוי הנשמות הקדושות של: עונג שבת אמיתי כהלכתו. שיהיו הדברים שנזכה לקיים שמחה ואהבה. שבת של נחת ושלווה שבת מבורכת שבת שלום לשלמות גבוה יותר. שתהיה לכולנו ובכך נוכל להגיע הנתינה ״השגרתית״ להקפיד גם על שנצווה את עצמנו תרומה גדולה בפעם אחת. לכן חשוב מאשר לתת לאורך זמן שרצויה להרבות בנתינה כפי שראינו בהלכות צדקה הקטנים והשגרתיים יותר. לדעת לתת גם בדברים אבל החוכמה היא ברוחב לב, שבהם אנו נותנים שהם בגדר ״תרומה״ ולא לחכות לתרומות שיגיעו. גם בחיים שלנו יש דברים לא נמצא בקלות ,לכן שמה יש לצוות הקטנים והמתכלים אולם לדברים וגם נמצא מי שיתן אותה. לבקש תרומה אנו באמת יכולים שלדברים הגדולים בציווי לתת למשכן?אולי זה בא ללמדנו: לפרשה שעוסקת ופתאום אנו עוברים כעת כל איש כפי שידברו ליבו תרומה למשכן שעסקה בנתינת שאחרי הפרשה הקודמת איך יכול להיות ויקחו אליך שמן זית...״ויש לשאול: ?תצווה?״ואתה תצווה את בני ישראל ?פרשת השבוע?
2018-10-27 18:56:55:
בס״דבשם השם נעשה ונצליח.
2018-10-27 18:56:55:
2018-10-27 18:56:55:
✏חביב אתה, נקודה!
2018-10-27 18:56:55:
2018-10-27 18:56:55:
??הדף היומי
2018-10-27 18:56:55:
22-02-2018 הרב אמנון יצחק שליט""א
2018-10-27 18:56:55:
שידור חוזר מהרצאת
2018-10-27 18:56:55:
2018-10-27 18:56:55:
כבוד הרב אמנון יצחק שליט""א ? כעת❗
2018-10-27 18:56:55:
17-09-2018 הרב אמנון יצחק שליט""א
2018-10-27 18:56:55:
(במדבר יב, ו-ח)◼כל נביאים רואים נבואתם בחלום או במראה הנבואה, ומשה מתנבא והוא ער ועומד.
2018-10-27 18:56:55:
2018-10-27 18:56:55:
https://youtu.be/28h-yd9XfGo
2018-10-27 18:56:55:
2018-10-27 18:56:55:
רבי משה חיים לוצאטו ע""הספר מסילת ישרים⚜?⚜?⚜?⚜?⚜פרק כ""ד – בבאור יראת חטאהמשך:והנך רואה היחס הגדול שבין יראה זו ויראת הרוממות שזכרנו, כי התכלית בשניהם שלא לעשות דבר נגד רום כבודו יתברך, אמנם ההבדל שביניהם שבעבורו תחשב כמין אחר, ובשם אחר תקרא, הוא, כי יראת הרוממות הוא בשעת המעשה או בשעת העבודה, או בפרק העבירה, דהיינו או בשעה שהוא עומד ומתפלל או עובד, שאז יבוש ויכלם ירעש וירעד מפני רום כבודו יתברך, או בשעה שמזדמנת עבירה לפניו והוא מכיר בה שהיא עבירה, שיעזוב מלעשותה למען אשר לא יעשה דבר למרות עיני כבודו ח""ו, אך יראת החטא היא בכל עת ובכל שעה, שהנה בכל רגע הוא ירא פן יכשל ויעשה דבר או חצי דבר שיהיה נגד כבוד שמו ית', ועל כן נקראת יראת חטא, כי עיקרה יראה מן החטא שלא יכנס ויתערב במעשיו מחמת פשיעה והתרשלות או מחמת העלם יהיה באיזה דרך שיהיה.והנה על זה נאמר (משלי כ""ח): אשרי אדם מפחד תמיד, ופי' ז""ל (ברכות ס): ההוא בדברי תורה כתיב. כי אפילו בשעה שאינו רואה המכשול לנגד עיניו צריך שיהיה לבו חרד בקרבו פן טמון הוא לרגליו והוא לא נשמר, ועל יראה זאת אמר משה רבינו ע""ה (שמות כ): ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו, כי זה עיקר היראה שיהיה האדם ירא ומזדעזע תמיד עד שלא תסור יראה זו ממנו כי על ידי זה ודאי לא יבוא לידי חטא, ואם יבוא כאונס יחשב. וישעיהו אמר בנבואתו (ישעיה ס""ו): ""ואל זה אביט אל עני ונכה רוח וחרד על דברי"", ודוד המלך השתבח בזה, ואמר (תהלים קי""ט): ""שרים רדפוני חנם ומדברך פחד לבי"".??????????
2018-10-27 18:56:55:
? תאריך: ו' באדר
2018-10-27 18:56:55:
? ספר ארחות צדיקים
2018-10-27 18:56:55:
יום רביעי ו אדר
2018-10-27 18:56:55:
https://youtu.be/VA38awtgnN8
2018-10-27 18:56:55:
2018-10-27 18:56:55:
//t.me/KitzurSA ✒ להצטרפות לערוץ הטלגרם 'קיצור שולחן ערוך יומי': ? תאריך: ה' באדר? סימן סה - הלכות עסקא? סימן המי שנודר נדרים כדי לתקן מדותיו הרי זה זריז ומשובח. כיצד, הרי שהיה זולל ונדר שלא יאכל בשר איזה זמן, או שהיה שוגה ביין, ואסר עליו את היין ונשאר משקין המשכרין, וכן מי שהיה מתגאה ביפיו, וקבל עליו נזירות וכיוצא בזה, נדרים כאלו המה עבודת השם יתברך שמו, ועל אלו אמרו חכמינו זכרונם לברכה נדרים סיג לפרישות. ומכל מקום גם בנדרים כאלו אין לו לאדם להרגיל את עצמו, אלא יש להתגבר על יצרו גם בלא נדרים.? סימן ואין הנדר חל אלא אם היה פיו ולבו שוים, אבל אם נדר בטעות שלא היה דעתו כמו שהוציא בשפתיו, או שהרהר בלבו נדר ולא הוציא בשפתיו אין זה נדר.? סימן זמי שנהג איזה חומרא בדברים המותרים מדינא מחמת סיג וגדר ופרישות, כגון תעניות שבימי הסליחות, או שלא לאכול בשר ושלא לשתות יין משבעה עשר בתמוז ואילך וכיוצא בו אפילו לא נהג כן שלש פעמים, אף על פי שלא היה בדעתו לנהוג כן לעולם, ולא התנה שיהא בלי נדר, ורוצה לחזור מפני שאינו בריא, צריך התרה, ויפתח בחרטה שהוא מתחרט על מה שנהג כן לשם נדר. לכן מי שהוא רוצה לנהוג באיזה חומרות לסיג ופרישות, יאמר בתחלה שאינו מקבל עליו כן בנדר, וגם יאמר שאין בדעתו לנהוג כן אלא בפעם ההיא, או בפעמים שירצה, ולא לעולם.? סימן חכיצד מתירין את הנדר או השבועה, הולך אצל שלשה אנשים בני תורה, ואחד מהם יהיה בקי בהלכות נדרים, שידע איזה נדר יכולין להתיר, ואיזה מהן אינן יכולין להתיר, ואיך מתירין, והם יתירו לו. ומי שנדר בחלום, טוב שיתירו לו עשרה בני תורה.? סימן טאף על פי שלענין כל המצות שבתורה, אין הן נעשה גדול עד שיהיו לו שלש עשרה שנה והביא שערות, והבת אינה גדולה עד שיהיו לה שתים עשרה שנה והביאה סימנים, אבל לענין נדר ושבועה יש להם קדימה שנה אחת, שהקטן בן שתים עשרה שנה ויום אחד, והקטנה בת אחת עשרה שנה ויום אחד, אפילו לא הביאו סימנים, אם מבינים לשם מי נדרו, ונשבעו, נדריהם נדר ושבועתם שבועה. אבל פחותים מזמן זה אפילו מבינים אין דבריהם כלום, ומכל מקום גוערין בהם ומכין אותם שלא ירגילו לשונם בנדרים ושבועות. ואם הוא דבר קטן וקל שאין בו עינוי נפש, גוזרין עליהם שיקיימוהו.? סימן יהאב מפיר נדרי בתו עד שתתבגר, דהיינו שיהיו לה שתים עשרה שנה וששה חדשים, והוא שלא נשאת, והבעל מפיר נדרי אשתו. כיצד. מפירין, אומר שלש פעמים מופר או בטל או שאר לשון המורה שהוא עוקר את הנדר מעיקרו, בין שאומר כן בפניה או שלא בפניה. אבל לשון התרה לא מהני באב ובבעל. וגם אין יכולין להפר רק ביום שמעם, דהיינו אם שמעו בתחלת הלילה מפירין כל הלילה וכל היום שלאחריו, ואם שמעו מיד סמוך לצאת הכוכבים, אין מפירין רק עד צאת הכוכבים, ויותר אינן יכולין להפר. בשבת לא יאמר לה מופר ליכי כמו בחול, אלא מבטל בלבו ואומר לה טלי אכלי וכיוצא בזה. ואם האב או הבעל אמר תחלה שהוא מרוצה על הנדר, אף על פי שלא אמר בפירוש, אלא שאמר לשון שהוא מורה שהוא מרוצה, ואפילו אם רק בלבו חושב שהוא מרוצה בנדרה, שוב אינו יכול להפר.? סימן יאאיזה נדרים יכולין האב או הבעל להפר, דוקא דברים שיש בהם עינוי נפש, כגון רחיצה, קישוט, כיחול, ופרכוס וכיוצא בזה. והבעל יכול להפר גם דברים שאין בהם עינוי נפש, אם הם מן הדברים שבין איש לאשתו, וגורמים איבה ביניהם, אבל אלו אינם מותרים אלא כל זמן שהיא יושבת תחתיו, ולאחר שנתאלמנה או נתגרשה אסורה בהם.
2018-10-27 18:56:55:
? קיצור שולחן ערוך יומי https://t.me/RShteinman ✒️ להצטרפות ללימוד פרקי משניות לע""נ רבי אהרן יהודה לייב שטינמן זצ""ל: ? פרק שני ""התרומה ותרומת""? משנה אהתרומה ותרומת מעשר של דמאי, החלה והבכורים, עולים באחד ומאה, ומצטרפין זה עם זה, וצריך להרים. הערלה וכלאי הכרם, עולים באחד ומאתים, ומצטרפין זה עם זה, ואין צריך להרים. רבי שמעון אומר, אינן מצטרפין. רבי אליעזר אומר, מ"