עם הלכה יומית

2018-10-27 18:56:55: $$27$$,"

2018-10-27 18:56:55: הקב""ה יעזור שיהיה אחדות

2018-10-27 18:56:55: ??הדף היומי ראשית דרכו של משה כגואל ישראל היא במעשה הגבורה של הכאת המצרי (מתוך אהבת ישראל), גבורה שבנצח, יצחק אבינו בתוך משה. כתוצאה ממעשה זה נחשפה גם פנימיות הגבורה, מדת היראה, ""וַיִּירָא מֹשֶׁה וַיֹּאמַר אָכֵן נוֹדַע הַדָּבָר"". אך הביטוי הגבוה יותר של יראת משה היה במעמד הסנה, ""וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה פָּנָיו כִּי יָרֵא מֵהַבִּיט אֶל הָאֱלֹהִים"". בקבלה מוסבר שמשה מתקן את נשמת הֶבֶל: הבל חטא בכך ש""הביט בשכינה"" ואילו משה מגיב להתגלות ה' ביראה בדרגתה הגבוהה ביותר: יראה של בושה קיומית מעצם העמידה מול ה', ""יראת בשת"" (בלשון הזוהר).בזכות משה, קבלו כל ישראל את המדה הזו של יראה-בושה במעמד הר סיני, כפי שנאמר ""וּבַעֲבוּר תִּהְיֶה יִרְאָתוֹ עַל פְּנֵיכֶם לְבִלְתִּי תֶחֱטָאוּ"" ופירשו חז""ל: יראה על הפנים זו הבושה, ""עז פנים לגיהנם ובושת פנים לגן עדן"".זו לא בושה להתבייש מה'. https://youtu.be/HowSUkcfoF4https://counting-the-omer.wixsite.com/seven/blank-4

2018-10-27 18:56:55: ולכאורה צריך ביאור: הרי בספירת העומר מונים את הימים מהבאת והקרבת העומר, ואם כן כמו שבקדשים הלילה הולך אחר היום (חולין פג, סע""א. תמורה יד, א), כן היה צריך להיות  דין הספירה שהלילה הולך אחר היום?

2018-10-27 18:56:55: פגישת הרב גינזבורג עם הרב קוק

2018-10-27 18:56:55:

2018-10-27 18:56:55: סדרנים גילאי 18+ לאירועים הבאים‼יום שישי 4/5 פרטים בפרטי!! תשלומי דלק לרכבים מלאים‼ והרבה כיף זה ממש חוויה! יהיה אמבולנסים ופצועים מדומים. האירוע הוא תרגול פצועים על מטוס. 30 לשעה. מ7:00 עד 13:00 בתרגיל בנתב׳ג 100 סדרנים מגלאי 17+

2018-10-27 18:56:55: ‼אירועים לזמן הקרוב( חודש הזה) ‼בתאריך 27/4 יום שישי (כולל הרגע שהוא הסתכל בשעון...) שהוא איבד את הרגע... הוא צריך להזדעזע מכך זה לספור ולנצל את הימים.כאשר יהודי מסכל על השעון

2018-10-27 18:56:55:

2018-10-27 18:56:55: ""אימא, מבטיח אני שהיהודי הזה ייסע ביום שלישי לביתו ובתו בריאה ושלמה! רק בבקשה, השיבי לי ברכת 'שבוע טוב'!"".למשמע הדברים המפורשים אורו עיניה של הרבנית. בחיוך רחב על שפתיה השיבה לבנה: ""אַ גיטע וואך! (שבוע טוב)"".יום ראשון. שום שיפור עדיין לא ניכר בנערה. כך גם ביום שני. הגיע יום שלישי. מתח וציפייה מילאו את ליבו של האב, שציפה בקוצר רוח לתנודה קלה שתעיד על הרפואה המובטחת, ואולם הדקות חלפו ודבר לא קרה.החליט החסיד להיכנס אל הרבי אחרי תפילת שחרית, ולהזכיר לו את הבטחתו לאימו. הזמן נוקף, הרכבת יוצאת בשעת הצהריים, ועד אז הבת צריכה לחזור לאיתנה.בעומדו על סף חדרו של הרבי נרתע החסיד. יראת הכבוד מנעה ממנו להיכנס לחדר בלי רשות הגבאי. בדיוק אז בא למקום אחד מנכבדי החסידים. ""מדוע אינך נכנס אל הרבי?"", תהה. ""אינני מרהיב עוז להיכנס בלי אישור הגבאי"", השיב החסיד. ""אני אינני חושש"", השיב החסיד הנכבד, ונכנס פנימה.כעבור רגע יצא החוצה וארשת בהלה על פניו. ""מעולם לא ראיתי את הרבי במצב כזה!"", אמר בזעזוע. ""הרבי עומד ליד ה'סטֶנְדֶר', ודמעות שליש ניגרות מעיניו"".צמרמורת חלפה בגופו של האב. הרבי מתפלל ובוכה למען רפואת בתו. נרגש המתין לבוא הגבאי, ואחרי שהורשה – נכנס אל הרבי לקבל ממנו את ברכת הדרך. הוא לא אמר מילה על בתו. בליבו התחזקה התחושה כי הישועה כבר נפעלה.הרבי קידמו במאור פנים, בירכו בדרך צלחה, והוסיף: ""דאג גם לשידוך בעבורה!"".ליותר מכך לא היה האב זקוק. הוא מיהר לאכסניה, אסף את בתו, ושניהם יצאו אל תחנת הרכבת. בעודם צועדים הסבה הבת את ראשה לעבר אביה, ובפעם הראשונה אחרי זמן רב פתחה את פיה ואמרה בקול צלול: ""אבא, בבקשה התר את החבל הכובל את ידיי"".האב לא ידע את נפשו מתדהמה. הוא מיהר לשחרר את בתו מאזיקיה, ועקב אחרי מעשיה. השתאותו גברה מרגע לרגע כשגילה כי בתו חזרה להתנהג כאחד האדם.כשירדו מן הרכבת חיפש החסיד עגלה שתסיע אותם לביתם. יהודי ששמע את יעדם אמר לו: ""תוכל להצטרף אליי. אני בדרכי לעיר הסמוכה"".התנהגותה האצילית של הנערה הרשימה את האיש. הוא בא בדברים עם אביה, ואחרי שהתעניין על המשפחה, אמר שיש לו בן מוכשר ובעל מידות טובות. ""אם נסכם את השידוך, נחסוך את דמי השדכנות"", הוסיף בקריצה. וכך היה.(על-פי 'מפי סופרים וספרים' – אבות א)  לקבלת סיפור חסידי מדי יום ברשימת תפוצה לווצאפ רשמו את שמכם המלא והוסיפו אותי לאנשי קשר שלכם 0526519337

2018-10-27 18:56:55: ??הדף היומי

2018-10-27 18:56:55: ??הדף היומי

2018-10-27 18:56:55: //youtu.be/QpksKYaRYHkhttps://counting-the-omer.wixsite.com/seven/blank-3היסוד הוא מדת יוסף הצדיק, ולכן יסוד שבתפארת פירושו יוסף שבתוך יעקב. הקשר החזק בין יעקב ליוסף מובלט מאד בתורה, ועוד יותר בפנימיות התורה. מדת היסוד של יוסף היא כח ההולדה, ולכן נכון לומר שכל בני יעקב נולדו על-ידי יוסף שביעקב, היסוד שבתפארת. הדבר רמוז בפסוק ""אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף"" – כל תולדות יעקב באו על-ידי יוסף: למרות שהוא כמעט אחרון הבנים, הרי השורש שלו בתוך יעקב הוא שהוליד את כולם (במיוחד שלפי מחשבת יעקב שרצה את רחל, יוסף הוא ראשון הבנים!).נחזור לפסוק ""תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב"": האם ליעקב חסרה אמת שצריך לתת לו אותה? אלא שהאמת היא הכח של מדת היסוד, המאמת ומגשים במציאות, ולכן פירוש הפסוק הוא: תתן ליעקב את האמת של יוסף, את כח ההולדה וההגשמה בפועל. לא לחנם נאמר דוקא ליעקב ""פְּרֵה וּרְבֵה"" – בדומה ל""פְּרוּ וּרְבוּ"" שנאמר לאדם הראשון (שיעקב דומה לו) – כי כח ההולדה נמסר בשלמות ליעקב, ולכן סגולתו עוברת לכל בניו ההופכים לעַם ישראל.יש לכך גם משמעות בעבודה של כל אחד מאתנו. עבודת ה' שלנו צריכה את החותמת של האמת מלמעלה. בכל מה שאנו עושים, כדי להגיע לגמר טוב והשפעה בפועל, עלינו לקבל אישור ואימות מאת ה' – אמת ליעקב. סימן האמת הוא כשאנו מצליחים לפרות ולרבות, להוליד תוצאות ממשיות (בגשמיות וברוחניות). זהו היסוד שבתפארת. גם אם אלבום החתונה שלנו כבר בלוי מרוב שנים, אנו מוזמנים לשוב ולהזכר ביופי שיש בנשואין, בכך שהיופי האמיתי הוא זה שבוחר להתקשר עם יופיו של השני. ולכל הרווקים שביננו המשיכו לחפש את החצי השני! ""היום עשרים יום שהם שני שבועות וששה ימים לעומר ""בפעם הקודמת הזכרנו את הלבטים במהלך השידוכים, והנה אנו מגיעים, בשעה טובה ומוצלחת, לשמחת הנישואין. אין דבר יותר יפה מנשואי חתן וכלה (כפי שראינו ב""תפארת שבחסד""), וכל היופי שרכשנו בספירת התפארת מגיע כעת לידי ביטוי בשילוב יסוד שבתפארת, שכן תכונת היסוד היא התקשרות וכריתת-ברית, כמו ברית הנישואין.""לא טוב היות האדם לבדו"": הקב""ה ברא את העולם זוגות-זוגות – זכר ונקבה, איש ואשה, שכל אחד שואף למצוא את בן זוגו. החיבור בין השניים קשור לנקודת היופי שבהם (כמו התופעה של בעלי חיים המתייפים בפני בן-זוגם). לכן נכון לומר שהיופי מחפש יופי: היופי שבי מחפש בעולם את היופי התואם לו, כדי לשאת אותו ולכרות עמו ברית: ""ודבק באשתו והיו לבשר אחד"". לכן בכל חתן ובכל כלה יש יופי מיוחד, ""כֶּחָתָן יְכַהֵן פְּאֵר וְכַכַּלָּה תַּעְדֶּה כֵלֶיהָ"". ברית הנישואין מגלה את היופי שיש בכל אחד ואחת, יופי שאינו נותר מכונס בעצמו אלא יוצא לפגוש את החצי השני ולהתחבר עמו. זהו הסימן ליופי של קדושה, יופי אמיתי (בניגוד ל""הבל היופי"").בעומק, עצם החיבור בין השניים השונים מתאפשר באמצעות מכנה משותף לשניהם, שהוא-הוא היופי. כל אחד משקף לשני את היופי שבו, יופי מתחבר ליופי ומכפיל את עצמו, עד ליצירת אמנות חדשה מחיבור היופי של שני ההורים. רמז לכך נמצא במלה יֹפי עצמה, העולה בגימטריה 100 – שלמות של 10 הנכפלת בעצמה.תרגיל מעשי http://counting-the-omer.wixsite.com/50days/--c5z5https://youtu.be/lAj24DUHEZQ

2018-10-27 18:56:55: כדי להעלות את המורל

2018-10-27 18:56:55: שלום!המסרון היומי מהדף היומי נשלח בכל בוקר לכ-10,000 רשומים.בעקבות בקשות שונות לגבי מועד שליחת המסרון, https://goo.gl/ooXRh5 יחד נקרא פרק לכל חלל. העבירו לעוד חמישה אנשים.

2018-10-27 18:56:55: https://youtu.be/-IuphHlSPxA

2018-10-27 18:56:55:

2018-10-27 18:56:55: או +17027682826נא הפיצו את ההודעה לזיכוי הרבים. ? או 050 -###-## 09 +18184459606 ולציין גבר או אישה, אל: האם יכול להיות שאדם סובל ייסורים בחייו בגלל חטאים בגלגולים קודמים?תשובה:צדיק יקר הכל יכול להיות, אך אסור לאדם להתבלבל מגלגולים קודמים, אלא אם יש לו יסורים , יברח אל הקדוש ברוך הוא, כמאמרם ז""ל (ברכות ה.) כל שהקדוש ברוך הוא חפץ בו מדכאו ביסורין, ואם קבלם יראה זרע יאריך ימים; צריכים לסבול ולשתוק. ולסבול ולשתוק, כמאמרם ז""ל (ברכות ס""ב.) קבלה דיסורא שתיקותא - העצה לקבל את היסורים רק לשתוק ולא להתלונן חס ושלום על הקדוש ברוך הוא, כי מה אנחנו יודעים ומבינים למה זה באה עלינו צרה כזו, צריכים רק לזכור מה שאמרו חכמינו הקדושים (תנחומא כי תצא)צריך האדם להחזיק טובה להקדוש ברוך הוא בזמן שהיסורין באין עליו, למה? מפני שהיסורין מושכין את האדם להקדוש ברוך הוא ומנקה ממנו הרבה חטאים וכשהאדם שבור לגמרי, אז הוא פונה רק אליו יתברך, ואמרו חכמינו הקדושים(פסיקתא רבתי) אשרי אדם שנגעו בו יסורין וכבש רחמיו ולא קרא תגר. ולכן צריכים רק לברוח אל הקדוש ברוך הוא ולחזור בתשובה שלימה, ועל ידי זה יומתקו ממנו כל הדינים על ידי פלא עליון.?▪?▪?▪?⏺ להצטרפות לקבוצות הרב, יש לשלוח הודעת וואטצאפ, - מומלץ לקרוא!!!?▪?▪?▪?שאלה:לכבוד הרב עדס שלום רב, של רבינו נחמן בן פייגא, זכותו תגן עלינו אמן.?▪?▪?▪?צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ אֶת פִּיו וְחָטְמוֹ וְעֵינָיו וְאָזְנָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיִּשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִלְּהוֹצִיא שֶׁקֶר מִפִּיו וְכֵן מִשְּׁאָר דִּבּוּרִים פְּגוּמִים, וְיִהְיֶה לוֹ יִרְאַת שָׁמַיִם, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה מְקַדֵּשׁ הַחֹטֶם, וְיִהְיֶה לוֹ אֱמוּנַת חֲכָמִים שֶׁעַל־יְדֵי זֶה מְקַדֵּשׁ הָאָזְנַיִם וְשׁוֹמֵעַ לְדִבְרֵיהֶם. וְיַעֲצוֹם עֵינָיו מֵרְאוֹת בְּרַע, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְדַעַת שָׁלֵם וְיַגִּיעַ לַשֵּׂכֶל שֶׁהוּא בְּחִינַת שֶׁפַע אֱלֹקִי שֶׁהוּא בְּחִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, גַּם עַל־יְדֵי שֶׁהוּא עָנָו, שָׁפָל וְסַבְלָן וְלֹא יֶחֱרֶה אַפּוֹ עַל בִּזְיוֹנוֹ, עַל־יְדֵי זֶה מְקַדֵּשׁ הַחֹטֶם בִּשְׁלֵמוּת. גַּם עַל־יְדֵי מַה שֶּׁאָדָם הוּא נֶאֱמַן רוּחַ מְכַסֶּה דָּבָר, שֶׁנִּזְהָר מִלְּגַלּוֹת סוֹד שֶׁאֵין צְרִיכִין לְגַלּוֹתוֹ, עַל יְדֵי זֶה מְקַדֵּשׁ אֶת הָאָזְנָיִם ?▪?▪?▪?נא הפיצו את ההודעה לזיכוי הרבים. ?בס״ד פינת העצה-? של רבינו נחמן בן פייגא, זכותו תגן עלינו אמן.?▪?▪?▪?צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ אֶת פִּיו וְחָטְמוֹ וְעֵינָיו וְאָזְנָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיִּשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִלְּהוֹצִיא שֶׁקֶר מִפִּיו וְכֵן מִשְּׁאָר דִּבּוּרִים פְּגוּמִים, וְיִהְיֶה לוֹ יִרְאַת שָׁמַיִם, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה מְקַדֵּשׁ הַחֹטֶם, וְיִהְיֶה לוֹ אֱמוּנַת חֲכָמִים שֶׁעַל־יְדֵי זֶה מְקַדֵּשׁ הָאָזְנַיִם וְשׁוֹמֵעַ לְדִבְרֵיהֶם. וְיַעֲצוֹם עֵינָיו מֵרְאוֹת בְּרַע, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְדַעַת שָׁלֵם וְיַגִּיעַ לַשֵּׂכֶל שֶׁהוּא בְּחִינַת שֶׁפַע אֱלֹקִי שֶׁהוּא בְּחִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, גַּם עַל־יְדֵי שֶׁהוּא עָנָו, שָׁפָל וְסַבְלָן וְלֹא יֶחֱרֶה אַפּוֹ עַל בִּזְיוֹנוֹ, עַל־יְדֵי זֶה מְקַדֵּשׁ הַחֹטֶם בִּשְׁלֵמוּת. גַּם עַל־יְדֵי מַה שֶּׁאָדָם הוּא נֶאֱמַן רוּחַ מְכַסֶּה דָּבָר, שֶׁנִּזְהָר מִלְּגַלּוֹת סוֹד שֶׁאֵין צְרִיכִין לְגַלּוֹתוֹ, עַל יְדֵי זֶה מְקַדֵּשׁ אֶת הָאָזְנָיִם ?▪?▪?▪?נא הפיצו את ההודעה לזיכוי הרבים. ?בס״ד פינת העצה-? ולציין גבר או אישה.⏺ ההלכות מאת מרן עובדיה יוסף זצוק״ל, מספר ילקוט יוסף הקדוש.נא הפיצו לזיכוי הרבים.?בס״ד https://chat.whatsapp.com/2FfRNUMrT6jI43vldCjLi7 שלחן גדול - שניים האוכלים על שלחן גדול, ויושבים בריחוק מקום עד כדי שאין האחד יכול להגיע לחברו בהושטת ידו, מותר להם לאכול על שלחן אחד. ?▪?▪?▪?⏺ להצטרפות לקבוצות הרב, יש להכנס לקישור הבא: שניים האוכלים, זה חלב וזה בשר, אם הם מכירים זה את זה, אסור להם לאכול על שלחן אחד, מכיון שדרכו של האדם לכבד את מכרו, ויש חשש שמא בטעות יתן לו מהמאכל האסור לו. (של) .מי שאכל חלילה דבר לא כשר או מאכלי בשר וחלב, יכוון שלימוד זה יהיה לו לכפרה. ??? ולציין גבר או אישה.נא הפיצו לזיכוי הרבים.?בס״ד https://chat.whatsapp.com/2FfRNUMrT6jI43vldCjLi7 מי שלא מבין את ההלכה נא לשלוח הודעה??▪?▪?▪?אם מי שסיפר לו הלשון הרע היה מסיח לפי תומו, הדין כך. אם יש בענין לדון אותו לכף זכות, או שהמספר לא ראה בעצמו רק שמע מאחרים, בוודאי אסור לקבל ממנו ולהחליט לגנאי. וקל וחומר שלא לילך ולספר לאחרים, או להפסידו בממון או להכותו בגלל מה ששמע.?▪?▪?▪?ומזה תראה כמה אנשים טועין בענינים אלו. שאם נגנב להם חפץ, ויש להם על אחד חשד, אומרים לטובי העיר שיש להם על אחד דברים הניכרים, והם מכים ועונשים שלא מן הדין כדי שיודה. ולא כדין הוא, כיון שצריך דברים הניכרים ממש או עדים. אבל אי אפשר לסמוך על התובע ולהכות ישראל לחינם כיון שחושדים בו. ואפילו רק להאמין לתובע בלב שאיש זה גנב מאיתו, אסור מפני קבלת לשון הרע. ועל אחת כמה וכמה להכותו אסור, שעוברים על לאו של ""לא יוסיף"".שומר פיו ולשונו, שומר מצרות נפשו??▪?▪?▪?⏺ להצטרפות לקבוצות הרב, יש להכנס לקישור הבא: למספר: 058 -###-## 59⏺ לזיכוי הרבים, נא להעביר את ההודעה במלואה, ללא כל שינוי.?בס״ד ? ולציין גבר או אישה.⏺ גברים המעוניינים להצטרף לשיעור גמרא יומי ב5 דקות, נא לשלוח הודעה בוואטצאפ https://chat.whatsapp.com/2FfRNUMrT6jI43vldCjLi7 אמנם מובא שאין לישון עם נעליים, משום שעל ידי זה טועם טעם מיתה (מסכת יומא דף ע""ח עמוד ב', והובא להלכה בבן איש חי שנה ב' פרשת פנחס אות ט""ז, וכף החיים יורה דעה סימן קט""ז אות רי""א. וע""ע בספר שמירת הגוף והנפש חלק א' סימן קט""ו). אולם אין שום בעיה הלכתית לישון עם גרביים.?▪?▪?▪?⏺ להצטרפות לקבוצות הרב, יש להכנס לקישור הבא: תשובה:צדיק יקר, האם יש בעיה לישון עם גרביים בלילה? יש להימנע מלהאכיל ילדים במקום כזה, הן משום שאינם יכולים לברך שם על האוכל, והן מצד הרוח הרעה ששורה על המאכלים (יעויין שו""ת יביע אומר חלק ד' חלק אורח חיים סימן ה).?▪?▪?▪?שאלה:הרב עדס היקר, האם מותר להאכיל ילדים באמבטיה, כאשר באותו חדר יש שירותים? האם יש עניין קבלי להמנע מכך?תשובה:שלום רב צדיקה יקרה, ""כל השונה שתי הלכות ביום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"". נא העבירו לחבריכם את ההודעה, על מנת שגם הם יזכו לעולם הבא, ותקבלו שכר בזיכוי הרבים. אשריכם. ??▪?▪?▪?שאלה:לרב עדס היקר, ?

2018-10-27 18:56:55: החיילים בצבא הם

2018-10-27 18:56:55: ??הדף היומי

2018-10-27 18:56:55: https://youtu.be/-IuphHlSPxA

2018-10-27 18:56:55: בהתחלת פרשת קדושים נאמר ""דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני"". ומפרש רש""י ""אל כל עדת בני ישראל ‑ מלמד שנאמרה פרשה זו בהקהל, מפני שרוב גופי תורה תלויין בה"". תוך תקופה קצרה מצא לו הרב בוימגרטן שידוך יהודי, הקים משפחה, וכיום אותו אברך, הוא בעל בעמיו, ירא ושלם, חסיד ואיש מעשה בבואנוס איירס... הרב בוימגטרן הבין מיד מדוע הרבי שלח אותו. הוא הזמין את הבחור לבית קפה סמוך וישב עמו שעות ארוכות, עד ששכנע אותו לעזוב את הקשר עם הנוצריה. אלא שעכשיו היה עליו לדבר על לב הוריו שגם הם יסכימו להחלטה הנועזת הזו. לשם כך נשאר ללון בעיר, ולמחרת עשה את היום בעבודת שיכנוע, עד שהצליח ולקח עמו את הבחור לבואנוס איירס... הוא בחור יהודי העומד להתחתן השבוע ב... מנזר עם נוצריה ר""ל, והסבתא שלו אמרה כי זוכרת שלפני החתונה הולך החתן לבית הכנסת ועל כן הוא בא היום לבית הכנסת, מבלי שיידע כלל על הדרשה. והנה הוא שמע זה עתה מפי הרב דברים נוראים כי בחתונה שכזו הוא מנתק עצמו מהאומה היהודית, ואינו יודע את נפשו. תוך כדי נאומו, הבחין כי בפינה יושב בחור צעיר, ועל פניו נראים אותות אכפתיות והתעניינות מיוחדת. בתום הנאום אכן ניגש אותו צעיר וביקש להתייעץ עם הרב על עניין שמאוד מעסיק אותו. הרב בוימגרטן הגיע כעבור כמה ימים לביילעם, התעניין על יהודי המקום, בוימגרטן עלה על הדוכן והחל בנאום חוצב להבות, כאשר עיקר דבריו מוסבים על חומר איסור ההתבוללות והטמיעה בין הגויים. הרה""ח ר' דובער בוימגרטן, שלוחו הנאמן והמסור של הרבי בארגנטינה, נתבקש פעם על ידי הרבי לנסוע אל העיר הברזילאית הרחוקה ביילעם (על שמה של בית לחם התנ""כית), הממוקמת כאלף וחמש מאות ק""מ מסאן פאולו, ובה מצויה קהילה עתיקת שנים, מאז גירוש ספרד. הרבי הורה לו לחפש שם את היהודים ולעוררם.

2018-10-27 18:56:55:

2018-10-27 18:56:55: בס""ד * לשיטת תנא דבי רבי ישמעאל דנים ""כלל ופרט וכלל"" אף אם אין הכלל הראשון דומה לכלל האחרון. * כל כלל שאינו מלא אין דנין אותו בכלל ופרט, אך רבינא חולק. * שחיטה וזריקה שנעשו מחוץ לעזרה - חייבים עליהן כרת. * לדעת רב פנחס בריה דרב מרי: יש שינוי בעלים לאחר מיתה. * לדעת אבא חנין משום רבי אליעזר: תודה ששחטה לשם שלמים - כשרה, שלמים ששחטן לשם תודה - פסולה.דף ד עמוד ב * הגמרא מבררת (עד תחילת הדף הבא) את המקור לכך שלא יוצאים ידי חובה אם אחת העבודות הנ""ל נעשו שלא לשם הבעלים. * שחיטה, קבלה, זריקה, הולכה - הגמרא מבררת את המקור לכך שעבודות אלו צריכות להיות ""לשמה"". שלישי ב׳ אייר אייר-י״ז לעומרhttps://goo.gl/IdzSC1סיכום קצר מ דף ד עמוד א מסכת

2018-10-27 18:56:55: שידור חי מההילולת מנחם מענדל מויטבסק בטבריה. https://youtu.be/JVmc6oeMu-w שידור חי בסאונד בלבד. http://mixlr.com/galeinai2 הגענו למדתו העצמית של יעקב אבינו, התפארת והרחמים, יעקב שביעקב. כאשר ירדו בני יעקב למצרים, למפגש עם השליט המצרי המאיים (הוא יוסף), ברך אותם אביהם ""וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים"" – ראשי התבות מצטרפים למלה ישראל (כמו שכתוב בלקוטי מוהר""ן), דהיינו שיעקב חותם כאן את שמו במדתו העצמית, הרחמים. יעקב מגלה בקרבו את מדת הרחמים, עד שהוא ""מרכבה"" למדת הרחמים של ה' (כמו שאברהם מרכבה למדת החסד ויצחק מרכבה למדת הגבורה) – ולכן בכוחו לברך אחרים ברחמי ה'. ""כל המרחם על הבריות מרחמין עליו מן השמים"" ומעניקים לו את מתנת הרחמים. כשאומרים יעקב אומרים רחמים, כמו בשמותיו של הקב""ה: השם המיוחד והמפורש (שם הוי') הוא שם הרחמים, וכאשר קוראים בשם המיוחד פונים למקור הרחמים, כמו בפתיחה לשלש-עשרה מדות הרחמים: ""הוי' הוי' אֵל רַחוּם וְחַנּוּן"". תפארת קשורה גם ליופי כמובן, ולכן תפארת שבתפארת היא יפיו של יעקב, כלשון הפסוק ""תִּפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל"". חז""ל מפליגים ביופיו של יעקב אבינו שאין כמוהו, ""יופיו של יעקב אבינו מעין יופיו של אדם הראשון [יציר כפיו של ה', לפני החטא]"". זהו יופי של אמת (ולא ""הֶבֶל הַיֹּפִי""), שהרי נאמר ""תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב"". היופי של יעקב מתחבר ליופיה של רחל, ""יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה"", לכן הם 'נדבקים' ממבט ראשון, ""מצא מין את מינו וניעור"", ומחיבורם נולד יוסף ""יְפֵה תֹאַר וִיפֵה מַרְאֶה"". ביופי של יעקב אין טיפה התנשאות וריחוק, כולו רחמים והזדהות – יופי שברחמים, תפארת שבתפארת.  https://youtu.be/zW09_HlxYlk?list=PLE1MASOOSfAlwzyM31h9QgMp_WPZdZcOI --  משורר אנגלי נודע אמר ש""יופי הוא אמת, אמת – יופי"". מבלי שידע זו, תובנתו השתלשלה מכלל גדול בקבלה, לפיו ספירת התפארת אינה מגלמת רק יופי אלא גם אמת. בספירת התפארת יופי הוא אכן אמת ואמת יופי, וכלל לא ניתן להפריד בין השניים. זוהי התפארתשבתפארת: התלכדות האמת והיופי בעצמותה של ספירת התפארת, ההכרה שהשניים בלתי נפרדים.הקשר בין אמת ויופי מתבטא באישיות המזוהה ביותר עם ספירת התפארת – יעקב אבינו. על יעקב אבינו נאמר מצד אחד שהיה יפה כיופיו של אדם הראשון (יציר כפיו הישיר של א-להים), כמו בביטוי ""תפארת ישראל"", ומצד שני נאמר עליו גם ""תתן אמת ליעקב"". אכן, אם מחברים את הערך הגימטרי של אמת ועוד יֹפי התוצאה היא ישראל, שמו השני והנעלה של יעקב על שמו קרויים כל בניו.מה סוד הקשר בין יופי ואמת? כבר למדנו שמושג היופי אינו רק במישור הפיזי, אלא אדרבה, מתחיל במישור הרוחני, כמו אישיות יפה. במלים אחרות, היופי הוא בשורשו רוחני כמו האמת. יש משהו יפה בעצם האמת ומשהו צורם ומכוער בשקר. אנשים בעלי חוש מתמטי יכולים ממש לראות את היופי במשוואה נכונה, סדרה חשבונית או שעשועי גימטריה, בדיוק כפי שיש יופי ביצירה מוזיקלית וכפי ששילוב צבעים מסוים הוא יפה. התאמה, הרמוניה ושלמות – כל אלו מצביעים באותה מדה על היפה ועל האמיתי, ולא לחנם השרש אמת והשרש תאם מורכבים מאותן אותיות (עוד תופעה יפה).אותו משורר המשיך ואמר שהתובנה לפיה היופי הוא האמת והאמת יופי היא כל מה שעליך לדעת בחיים. בכך הוא ביטא מושג נוסף בקבלה, והוא שהנשמה הפנימית של ספירת התפארת היא ספירת הדעת. תמצית הידיעה, הדעת, היא שילוב האמת והיופי, התפארתשבתפארת. לא צריך לדעת יותר מזה.